11 - قوله تعالى : « رَجُلٌ » . يقرأ - بسكون الجيم - وقد سبق « 1 » . 12 - قوله تعالى : « التَّنادِ » . يقرأ - بتشديد الدال ، وهو « تفاعل » من « ندّت الإبل ، تندّ » أي : تفرقت « 2 » . 13 - قوله تعالى : « فَأَطَّلِعَ » . يقرأ - برفع الهمزة ، وسكون الطاء ، وتخفيفها ، ونصب العين - واللام - على هذا - مكسورة ، وتقديره : فأطلع نفسي . ولو قرىء - بفتح اللام - كان أوجه ، على ما لم يسمّ فاعله « 3 » . 14 - قوله تعالى : « زُيِّنَ » . يقرأ - بفتح الزاي ، والياء ، - « سوء » - بالنصب - أي : زيّن الشيطان له ذلك « 4 » . 15 - قوله تعالى : « وَصُدَّ » . يقرأ - بكسر الصاد - وأصله « صدد » : فنقلت كسرة الدال إلى الصاد ، وأدغم . ويقرأ - بفتحهما - أي : صدّ فرعون الناس ، أو صده الشيطان . ويقرأ « وصدّ » - بالرفع ، والتنوين - وهو معطوف على « سوء عمله » . أي : زين له الأقران « 5 » .

--> ( 1 ) انظر الشواذ ص 132 ، وفي البحر « رجل » بضم الجيم ، قراءة الجمهور ، وقراءة عيسى . . « رجل » لغة تميم . 7 / 460 . ( 2 ) انظر الشواذ ص 132 ، وانظر 4 / 195 الكشاف . ( 3 ) يقول أبو البركات الأنباري : « . . فأطلع » يقرأ بالنصب ، والرفع : فالنصب على أنه جواب « لعل » بالفاء . بتقدير « أن » والرفع على أنه عطفه على لفظ « أبلغ » / 2 / 331 البيان . ( 4 ) في البحر : « وقرأ الجمهور « زين لفرعون » مبنيّا للمفعول ، وقرئ « زين » مبنيّا للفاعل » . 7 / 466 . ( 5 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور : « وصد » مبنيّا للفاعل ، أي : وصد فرعون ، والكوفيون - بضم الصاد ،